牛郎塘的八景诗

来源:郴州网 作者:陈礼恒 发布于:2018/6/13

牛郎塘,有写作瑶郎塘,清代县志写作尧兰塘,同书又作瑶兰塘。现今行政村名大塘。距临武县城西10公里处的深山中。按《艾氏族谱》记载,其先人于宋初来此定居,有了700多年的历史,是临武众多古村之一。就是这个古村,就是这本《艾氏族谱》,近年来却爆料出临武文化史上值得一书的新篇章,不,说是郴州文化史上的新篇章也不为过。这就是《艾氏族谱》载录的“牛郎塘八景诗” ,深藏六百多年,终于与世人见面了。《古人咏郴州》和《郴州古韵》两书,是经过郴州老干诗社广大社员多年的穷搜博釆,编辑成册。里面竟然没有宋、元人写的八景组诗,直到明代,才找到有罗以礼等8人写的全景组诗,罗以礼这组桂阳八景诗写于永乐年间,而牛郎塘的这组八景诗却是写成于南宋绍定年间,比罗以礼的还早一百八十多年,是至今为止,郴州地区保存得最为完好的,成诗最早的八景组诗。


这组诗是临武县政协文史委主任黄秀涛女士提供给我的。那是去年8月间,她先给了我在牛郎塘拍照的八首诗,可惜八景不全,对照艾元功的《八景环吟》,缺了《兰堂馥郁》和《书院松风》两首。十个月后,她又将在大李家村发现的油印件发给我,虽然有了《兰堂馥郁》,却少了《玄妙仙家》,好在古村八景湊齐,也就是如获至宝。


八景诗的作者艾元善,宋绍定年间人,为牛郎塘艾姓四世祖,看来也是位穿长衫的人,可惜县志的《选举志》中却没他的名字,是属于一领青衫到老的一类。


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下面对这八景诗作个简介: 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


第一首是《兰堂馥郁》:


“地产兰堂景逾常,四时幽荫自芬芳。光浮帘影芝联秀,色映轩窗桂异香。

砌畔轻盈含晓露,仓傍馥郁溢秋霜。缅惟多少春华卉,未许灵英耐久长。”


这首诗是从大李家油印件中补齐。原件第一句作“景异常”,与第四句“桂异香”,在同一位置用了同一“异”字;第二句的“自芬芳”,与第七句的“春芳卉”,同用一“芳”字,我认为可能抄写有误,所以斗胆换了两字。兰堂,指芳洁的厅堂,一般用作厅堂的美称;仓,这里作屋舍解;缅维,作遥想解。这里写的是村中某一栋建筑物,也许就叫“兰堂”。主要描写这里绿树的荫覆,还有芝兰挺秀,月桂飘香,阶砌下,轩窗前,院舍旁,遍植名花异草,整个儿是迷人美景。那些春花秋实,引起了人们的浮想联翩。


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第二首是《腾云遗迹》:


“先宗高隐在巍峰,遥望云山重复重。接汉危楼扆古迹,连霄石室驻仙踪。 郴州网

九疑崆峒当先府,三岛蓬莱第一宫。游息凭栏闲纵目,名山千古播遗风。”


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汉:天汉、云汉。危楼:高楼。扆: 古代庙堂门窗之间的大屏风。九疑: 山名,在宁远境内,屈原《九歌﹒湘夫人》有“九疑缤兮并迎,神之来兮如云。” 句 。崆峒:在甘肃平凉市境内有崆峒山;在山东境内有崆峒岛,均为道教圣地。传说黄帝问道于崆峒。这里借指神仙。三岛蓬萊: 传说中的蓬萊、方丈、灜洲三座海上仙山,这里泛指仙境。这首诗是描述他们艾家的先祖隐居修炼的遗迹,“腾云”二字很明显是说这位先祖最后尸解成仙。但这位先祖是谁呢?何时得道成仙的呢?绝不是指艾孟轲,因为艾孟轲的故事发生在明代﹙见清嘉庆《临武县志》﹚,所以,必定另有所指,可惜没流传下来,有待有心人的深入发掘。


第三首《淸泉激石》: 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn


“池泉清沏润芝兰,昼夜涓涓不息湍。漱玉玄溪题有韵,鸣琴盘石不须弹。

气啣书幌三庚暑,涼透兰堂六月寒。 追想先踪深雅爱,咏歌留写后人芳。”


湍: 急流的水,水洄旋地方。漱玉玄溪: 宋女词人李清照在济南时,居室前有泉名漱玉,因名其诗集为《漱玉词》。鸣琴盘石: 唐孟浩然《夏日兰帝怀辛大》:“欲取鸣琴弹,恨无知音赏。” 沈约《宋书》:“萧思话领左卫将军,尝从太祖游,登中山北岭,中道有盘石清泉,上使于石上弹琴” 。书幌:指书斋中的帏幔窗帘。代指书房。南梁刘孝绰《昭明太子集序》“犹临书幌而不休,对欹案而忘怠。” 唐刘长卿《过裴舍人故居》“书幌无人长不倦,秋来芳草自为萤。” 宋苏轼《雪后书北台壁》“五更晓色来书幌,半月寒声落画檐” 。三庚:“夏至三庚便入伏”, 指夏至日起,逢笫三个庚日,便开始三伏天气。


第四首是《旷野江山》:


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“吟余缓步涉微行,叠叠苍苔满路生。花暗林幽深有意,鸥驯沙暖寂无声。

云山磊落图难就,泉石盘旋抹不成。芳草野牛讴盛世,野田雨霁有人耕。”


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这首诗是村外景色。苔路、林花、鸥鸟、河沙、云山、盘石、芳草、牛羊、田土、耕人,这是一般山村都有的,走出山村都可看到的,这也算“景”么?其实大自然本来都很美,能不能得到你的鉴赏,既在乎你的审美观,也在乎你此时此刻的心情。试看第一句,这是总领全诗的句子。什么叫“缓步”,这不是单纯的慢,更是指步履轻舒。什么是“微行”,古代指官员隐慝身份出行,这里可作“神游”理解。而“涉”字,取“进入某种环境或范围” 释义。这就淸楚明白诗人心情舒暢,步履轻盈,此情此景,如入仙境。


第五首《笔管秀峰》:


“陵上三峰接楚天,笔山耸翠孰争先?云迷仿佛盘螺髻,岚映依稀产玉莲。

远近野龙驯伏下,低昂石虎踞蹲前。地灵钟秀殊常境,奕世悠悠不乏贤。”




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凌:通“凌”,杜甫有“会当凌绝顶,一览众山小” 句。楚天,本意指南方的天空,如辛弃疾的“楚天千里清秋” 句,这里泛指辽阔的天空。首联就高瓴建屋,站得高,看得远,远山云飞岚浮,像妇女头上盘的螺髻,又似石雕的莲花。群山起伏,如龙如虎,者般地灵,能不人杰么?


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第六首《东山朝耸》:


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“峻岭巍巍耸复朝,仰观咫尺逼云霄。黛奇野色供■帐,影淡岚光入画描。 http://www.chenzhou.com.cn/

风鼓松声时簌簌,月移竹影夜萧萧。偷闲几度登临赏,惟爱山间景色饶。”


这个东山,即是村子的朝山﹙村前对面的山﹚。第三句缺字,不是缺在《艾氏族谱》,而是有字,可能印刷时涂墨太浓,以至影印件无法辨认,油印件偏偏这页又是油墨过多。从色黛岚淡来看,朝山离村应不太近,所以松声竹影都只在登临时才有的耳目所得。


第七首《玄妙仙家》:


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“美哉磅礴一奇山,松竹林间建紫坛。石宇更无尘俗染,洞门唯有庆云环。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

清虚室里烟霞別,缥渺壶中岁月闲。九转丹成归洞府,高留遗迹在人间


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这里写的是名叫“玄妙”的修炼场所,从全诗来看,应是道观。这是不是与第二首《腾云遗迹》有关呢?也许就是艾姓那位“先宗”修炼之地。紫坛:本指古代帝王祭祀大典时的紫色祭坛,后来泛指道教祭坛。道家常称自已修炼地为清虚洞、清虚室,道观里也常将大殿称清虚宮。烟霞本指烟雾云霞,这里引申为红尘俗地。壸中岁月闲,化用“壶中日月长” ,表示仙道的清净无为。九转丹成,道家认为丹的炼成有一至九转之別,九转,即九次循环炼成的丹服务可白日升天。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn


第八首《书院松风》:


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“幽斋寂寂蔼春阴,仑奂生辉岁月深。绛帐传经施化雨,青衿受业继儒林。

龙蛇影动撩人兴,琴瑟声清快客吟。尚赖先踪遗迹在,云礽有日振瑶琳。” 郴州网


在村西一大水塘中,有一栋占水面面积160平方米的古建筑,应该是作为村庄下守的水楼,古代可能在这里设过学校,于是被称为“松风书院”,它除了主体建筑与湘南各地的水楼建筑格式大致相同以外,不同的是它还有附属建筑,作为教学场地。现在还较完整地保存着。这首诗,我在去年四五月间,曾写过一篇题为《试说松风书院那首诗》的短文发表在郴州文史网上。正是这首诗引起我寻找这组八景诗的兴趣。 郴州网



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从黄秀涛主任两次提供的资料中,除艾元善这组八景诗外,还有艾元功的《八景环吟》: 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


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“兰堂朝揖东山耸,秀出奇峰笔管长。旷野江山无尽趣,清泉漱石有余香。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

腾云何代空遗迹,玄妙仙家世代彰。最爱松风书院月,浓添馥郁蔼兰堂。” 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn


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艾元功和元善是兄弟行,在族谱中署为“宋进士”,但旧县志中却没这个人,可见旧志的纂修,也遗漏多多。在油印件中还有一首佚名的《八景珏吟》 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


“兰堂馥郁村居好,书院松风逸兴长。玄妙仙家丹灶暖,腾云遗迹姓名香。

清泉漱石瑶琴奏,旷野江山錦绣彰。笔管秀峰生俊彦,东山朝耸护兰堂。”


读完这10首诗,多少给人有点“湊”的感觉。但我们不必苛求古人,更不要苛求农村。纵观各地咏八景诗或十景诗,湊的事情也大有人在。一个山村,美景虽多,但要凑八凑十还真不容易。至于描绘夸张,更好理解,谁不说俺家乡美呢?好在我写这篇短文,不在于评景,也不在于评诗,而是希望由此而引出更多深闺名媛浮出水面,充实古文化遗产宝库,我的目的就算达到了。 http://www.chenzhou.com.cn/


2018.6.13于北湖畔