人们心目中的伏羲、女娲形象

来源:郴州网 作者:陈礼恒 发布于:2018/3/14

伏羲氏有圣德,仰观于天,俯察于地,于是而有八卦图之作。他造书契以代结绳,结网罟以教佃渔,养牺牲以充庖厨,制嫁娶之礼,设九佐之官。把人类社会开始向文明推进。因此,后人称之为“人文始祖”,为“三皇之首,百王之王”。


当共工氏怒触不周山,以致“天柱折,地维绝;四极废,九州裂。天不兼覆,地不周载”之际,女娲氏勇敢地站出来,炼石补天,聚灰止水,断鳌足立极,维系大地的安危。还传说她抟土造人,一日中七十化变。这样的补天英雄,造人女神,后人尊之为“福佑社稷之正神” http://www.chenzhou.com.cn/


如此堪与天地同寿,与日月齐光的上古帝王,自应受到全囯各地人民子子孙孙的尊崇和纪念。但是,长期以来,学朮界固执地存在“江南无伏羲”偏见。事实则不然,早在南宋,王象之的《舆地纪胜》就有“伏羲庙,在郴县”的记载 这座庙的遗址于2013年6月被发现了,而且有两块残碑存在。说明这庙在乾隆后期和道光六年,还进行过两次重修,可惜没发现神像。2014年,先后两次组织专人上桂阳扶苍山搜集整理好十几个有关女娲补天的传说故亊,也不曾听到女娲形象的描述。人们心目中的伏羲、女娲到底是怎样一个样儿呢?



王象之的《舆地纪胜》就有“伏羲庙,在郴县”的记载

升桥铺女娲祠内碑 郴州网


升桥铺女娲庙碑
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很多史书说他们“人首蛇身”,甚至有说是“蛇身而牛首”。临武的先人却作出另一种版本的答卷。


在临武一些老人记忆中,很多祠庙都有伏羲、女娲的雕塑像,也有单一女娲像。如城內的娘娘庙,就是只供奉女娲。东城外文昌祠正殿的藻井,是镂空木雕的三皇五帝立体像,伏羲、女娲的雕像背北朝南。老人们都说,所有的像几乎一模一样,“如果不是形体大小有別,泥朩材质各异,简直可以认为是从一个模子铸出来的”。 郴州网 - 郴州人自己的网站


南福村有座溯古庙。从前,庙内大大小小二十多个塑像,伏羲、女娲的雕像被安置在众像的最前排正中间。村里有个不成文的规定:任何时候,任何情况都不得弄错这个位置。


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雕像约一米高。伏羲长发披肩,一脸的刷把胡须。斜倚在身后的树墩上。树叶做的坎肩,前遮胸膛;树叶做的围裙,掩不住膝盖。腰间缠绕着长蛇,信子外吐。右手平放胸前,掌心向下;左手平置腹前,掌心向上。两掌心间是八边形的先天八卦图。目光远射,沉着有神。女娲端坐石头上,头梳螺髻,髻顶一只玄鸟。上身树叶围胸,树叶围裙,上掩肚脐,下盖两膝,左脚踏在鳌鱼背上。一条长蛇由脑后出两肩,再从腋下伸往身后,不见首尾。左手平放胸前,紧握五颗色彩各异的小石子。右手前伸,掌上站立一小人。面部是十足的女人脸,但缺少女人的温柔,而是显露出刚毅坚定的神色。


当年的雕塑者,应该是特別着了神的。按照大众的愿望,赋予伏羲、女娲以尊贵的人形,而用一条蛇缠在身上,以象征蛇身。雕塑者又忠诚于那个时候衣着实际,不给冕旒袍褂,而是衣叶赤足,倚树坐石,完全是一付走下神坛的亲民形象。雕塑者不用文字解说他们的功绩,仅以一块先天八卦图,几粒彩色石和小泥人,把一切都包孕在这无言之中。 http://www.chenzhou.com.cn/


塑造出这样的形象,且多地相同,而不是个別仅有。这不能说是偶然,应该就是江南人们心目中的伏羲、女娲形象。


“溯古庙”溯古


南福村的溯古庙,建于何朝何代,没有任何文字流传可证,只知道原来为侯姓宗祠。所以它所在地就叫“侯家门”。也许原来是叫“侯家门楼”,门楼不在了,“楼”字也就被省掉了。老百姓不喜欢叫文诌诌的“溯古庙”这个名字,口头上只叫“侯家门庙”。 郴州网


侯家门住的是侯姓人家,从建立有如此规模的祠堂来看,当年的侯家人口应当是较为旺盛的,后来却慢漫衰落了。到晚清时,由于死亡、外迁。只剩下一户,祖孙三代都带残疾,生活非常艰难,基本上要靠村人救济。于是,做爷爷的乞求陈、李二姓(通常简称为“二户”)的族长,把侯氏宗祠送给二户作公产,条件是保存侯太祖的塑像,和他祖孙三人的生养死葬。


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我还见到过他的孙儿,叫葫芦嘴。那是我读小学一二年级的时候,他每天都来学校帮老师烧火煮饭,三年级时,也即是1938年上期,就再没看到他了,听说死时刚满70岁。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn


二户接收侯氏宗祠后,有关老人那天正商议怎样处理?突然说婆婆庙起火了,幸好只烧毁门窗,神龛无恙。于是决定将庙内的伏羲、女娲两尊雕像移入侯氏宗庙,并且将村境内分散在田野中所有的小庙菩萨集中起来,共有十多尊。再把二户始祖陈宗宝、李伯高的塑像,以及侯太祖塑像摆进去。菩萨归了位,便得商量改换庙名。正当七嘴八舌地提出各种名字时,突然有人来报正巷大屋里那些神汉,跳了起来,口口声声叫喊“不能忘记祖先”。老人们一听,灵感上来了。可说是异口同声地说“就叫溯古庙吧!”这里语音刚落,那里神汉们当即醒来。据老人们说,这边的议事和决定,都与神汉们的行为没丝毫联系,这也可说是咄咄怪事。庙名既定,又有人提议,“既然庙名溯古,那就再溯一溯,从盘古氏开始,把三皇五帝补齐。”因而又新塑了一些,共二十来位。如果将这些神像分类,大致可分为三类:一类是祖先或和祖先有关的神;一类是与农业生产有关的神;再一类是人们崇敬的忠臣义士淸官廉吏。还决定将伏羲、女娲两尊雕像,固定摆在最前排的中间位置,任何时候,任何情况,都不得变动。


再说婆婆庙。位置就在现在南福村陈姓门楼前面,横过马路不远处,下面有口井,庙门与朝泉阁大门遥遥相对。我小时候,也只看到不多的几片残砖剩瓦,没人告诉我什么时候建的。听老人们说,庙不大,庙门上没有标庙名。庙內除神龛和香案外,只能放一排三个拜垫。但是香火特別旺盛,初一十五,外村人也有来烧香求子嗣的,他们相信庙内那个女菩萨是位会造人的神。村里每年的盂兰会,完愿,乃至人死后做道场,道士的青词文书,都是写“石灵、朝泉、婆婆、仙口四庙祠下”把它置于能管理南福人的生产生活的位置。婆婆庙废后,青词文书便改为溯古等四庙。这也可见南福人对女娲的敬重。 郴州网 - 郴州人自己的网站


娘娘庙 http://www.chenzhou.com.cn/


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娘娘庙在临武县城的东城内,即后来的教育局大院所在地。那时没有围墙,庙宇不甚大,只一进,沒厢房。神龛内是女娲立像,有一米来高。庙左有一栋住房,是专门供守庙人住的。住房再左便是城墙。庙右是菜园,紧连民居。庙前是鹅卵石铺成的广场,场上有十来株樟、桂、翠柏、梧桐等大树,几乎对广场全覆盖。广场西边,与菜园相接处,有井,四季不涸,凉略带甜,与城内的白鹤观井,牌楼脚井,卢家井齐名。广场南是戏台,正对庙门。每年正月初七开台唱戏。戏台后面便是现在的文化馆和电影院所在地,那时是一片大森林。有娘娘庙的地方很多,供奉的娘娘菩萨各不同。县城这间娘娘庙,供的是什么娘娘呢?我查县志,旧志上也只说是淸嘉庆年间罗姓捐建。


有一天,同学间盛传一则小道消息:说是当天县政府派人拆陶家凉亭,这里刚拆,突然一名正在梅树脚刮松毛的的妇女,舞着松毛刮,从山上直奔县衙,口称是女娲娘娘下降,命令县长易声昭立即修复。易县长连声答应,并当即书写了“陶然亭”三个大字,派人拿着题字赶赴现场。去的人刚出鼓楼,这个妇女便立即仆地,口吐白沫。经救醒过来。刚才发生的事一点也不知道,这消息越传越神乎其神。我只注意到说这位女娲娘娘,便是娘娘庙那个女菩萨。我当即跑到娘娘庙去。掀开布帘,着实大吃一惊,以为是溯古庙那尊女娲雕像,跑到这里来了,而且长高长大了。于是便到隔壁和守庙人闲谈。他告诉我,这个戏台每年正月初七开场唱戏,城里其他七个戏台都不能抢先。我问他为什么是初七?他说初七是“人日”,即女娲娘娘从正月初一起,每天造成一种动物,初七这天造成了人,世界上就有了人类。所以初七开始唱大戏庆贺。


文昌祠


文昌祠在临武旧城东门外,是一栋仅次于城內文庙的宏伟建筑,外墙也和文庙一样涂以红色,沒有辕门,庙门朝大路,分左中右三条,平常中门和右门紧闭,只左门开着。庙有三进。第一进为正殿,供奉文昌帝君第二进供奉着太上老君,神龛对面隔天井为照壁,实际即第一进的后墙。照壁上为泥塑天宫图,人物栩栩如生; 第三进供奉如来等三尊古佛,对面照壁一个大大的“佛”字。集儒、道、释三教于一祠。


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正殿有藻井,为镂空朩雕,饰以油彩,但不是绘花卉,而是八个立体神像,即三皇五帝。从正面看去,并排的两位就是伏羲、女娲。形状一如溯古庙雕像。 郴州网 - 郴州人自己的网站


印象太深刻了


我逛过很多庙宇,也看过很多泥塑木雕,绝大多数如过眼云烟,有些还略有点儿印象,有些则什么也记不起来。惟有溯古庙中的伏羲、女娲像却一直记得清清晰晰,时不时还会在眼前摇晃。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!


我刚读完小学一年级,认得那么几个汉字,爸爸便将一本叫《鉴略妥注》的书给我,让我每天放学回来便自己读,规定一年半背完。好在他老人家早已教会我查字典,学校也沒布置家庭作业,我按期完成任务。这本书让我从此爱上了历史,尤其是伏羲、女娲对人类的功绩,很让我感动。八岁这年春节刚过,爷爷带我去溯古庙,让我先给葫芦嘴老人拜个年(不久,老人就去世了)。然后让我去指认那满堂菩萨,我懂得爷爷是在考我读过的知识消化否。我首先就指着伏羲,很有把握地说:“伏羲‘画卦名阴阳’,这捧太极八卦图的就是伏羲。”接着我又指女娲说:“‘女娲氏以立,炼石以补天;断鳌足立极,地势得其坚’。手上那彩色石子就是补天用的,脚踏的就是断了四足的鳌。”得到爷爷首肯后,我继续指认,有特色的能说对,也有说错的。从那以后,我每次逛祠庙,都会习惯性地去找伏羲、女娲像。由于在临武的几座庙里,能看到竟然与溯古庙一模一样的雕塑,这印象就不断加深。 郴州网

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