解说《马侯岭都管庙游神路引》

来源:郴州网 作者:陈礼恒 发布于:2017/3/30

临武县水东镇的马侯岭上,有个村子叫骡岭坳。清朝末年,出了个叫唐镜的人,曾在北京做官,人称为“钦点小京官”。而在马侯岭下,曾经有间都管庙,也叫伏波阁,是为纪念东汉马援而建的庙(现已毀)。庙的附近,有小湾、土地、寺冲、枫桥、大泉、石里湾,以及其他一些小村庄,如横圳、弯狗冲、石下、白家田等,统称为三脚六村。这三脚六村每三年就举办一次游神,即抬着伏波塑像,敲锣打鼓,到这些村庄游行。民国九年(1920)这次,空前举动,竟游走了几十个村庄。为这次游神,专门请唐镜海写了篇《马侯岭都管庙游神路引》:

时维八月,日值廿三。正蟾窟之惊霜,适金风兮拂露。年丰岁稔,溯轶事于名山﹔颂德歌功,庆共和于薄海。我三大脚之游神,良有以也 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

《路引》的第一段,点明游神的时间和参与的单位。我看到后来出现几种版本,有说九月的,有说八月的。我认为农历八月是对的,因为接下来他用了“蟾窟”一词,应该指的是中秋。再是按当时当地的农亊活动,正是水稻全面收完囬来,所以说是“年丰岁稔”“庆共和”也交待了一个时间概念,因为这类词语的运用,最多见的是民国初年。 郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

时则爰方启行,欢腾载道。车尘弥马侯之山,钟鼓沸龙泉之水。遨游十里,溪小湾环。稠密村圩,旷观土地。志冲霄汉,马伏波清白家风﹔石下滩深,严子陵钓台逸趣。

郴州网 - 郴州人自己的网站

这里写从都管庙出发,先走了三脚六村的部分村庄,有石里湾、小湾、大泉、土地冲、土地圩、寺冲、石下(寺冲唐家) ,基本是按路线写来 。为了行文的需要,作者有意识地将村名个別字用谐音办法改动,如“石”写作“十”,“寺”写作“志”。这里用了三个典故,“龙泉水沸”,见《水经注》︰“龙泉出高平县东北七里,”隆冬不冰﹔“志冲霄汉”,用马援的话“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳。”“清白家风”,见马援《诫兄子严敦书》,他反复告诫亲人要厚道,不要议论他人是非﹔﹔“石下滩声”,出自欧阳修诗句:“激石滩声如战鼓”﹔“严子陵钓台”,钓台在春山畔七里滩。严子陵,名严光,东汉人,鄙弃功名,隐居富阳,经常来七里滩垂钓。 郴州网 - 郴州人自己的网站

郴州网 - 郴州人自己的网站

吟白石之雅操,渡头尚有余晖﹔听石岭之湍流,汾市居然都会。虽康王庙已开学之堂,而水口庵犹足下群贤之榻也。 郴州网版权所有,未经许可不得转载!

郴州网:http://www.chenzhou.com.cn

白石,即白石脚。“白石雅操”,古有《白石郎曲》(见郭茂倩《乐府诗集》),属乐府神弦曲,为江南民间弦歌以娱神的祭歌。渡头,即渡头村。“渡头余晖”,用王维的“渡头余落日”诗句。游神队伍走了一天,到渡头时近日落,作者触景生情,很自然就用上这诗句,一点也不勉强。石岭,即石岭脚,武水河在岭前流过。汾市,这里专指北岸村,那时还没“汾市”这个名,官方文书也还是写牛头汾或牛市。康王庙在北岸东面的五拱桥下首河滩上,清末的清漪书院在此办学,1919年,创办东区高等小学堂的头两年,也是借用康王庙上课。水口庵在康王庙附近,也是武水河边。队伍行经渡头,就已夕阳西下,到了北岸,自然不能再走了。于是大部分住街上伙铺,一些绅士们便住入水口庵。时住持和尚俗家姓陈,所以用了东汉陈蕃下榻接待贤士徐穉的故事。

郴州网 - 郴州人自己的网站

倐尔明日念四,桥过登仙。篆鼎下之香烟,听麻廊之促织。城背朝曛,祈成熟于社下﹔大旗映日,报大有于田头。忽听寺里钟声,疑是天皇有诏﹔瞥见溪头日落,霎是江水无声。盖坦坦下皇王之路,而匆匆停圣神之骖矣!

这里是写第二天游神之路,过了桥,直奔鼎下、城背、社下、麻落、大地()岭、田头唐家,过天皇寺、溪江,宿于坦下。登仙桥,俗称五拱桥,连接汾市南北两岸。桥筑成于清光绪三十年(1904),上世纪50年代后期通车。1994年“6.16”水灾,冲成危桥,不再通车。篆鼎,指有篆字铭文的鼎,或香炉。曛,本为昏黄色,指落日的余辉,但古人也有组成“朝曛”的,如韩愈的《醉赠张秘书》︰“吾徒幸无亊,庶以穷朝曛。”李白的《题元丹丘颍阳山居》“举迹倚松石,谈笑迷朝曛。”祈社,古代封土为社,植树为社树,“祈社以求谷”,每年春社日,祭祀社神或社树下,以求五谷丰登。而每到将收割时,农家多举办尝新节庆祝丰收,这一天必定要在田头地角祭五谷神。天皇寺,又叫天皇庙,在溪江村后,汝嘉公路旁。走了一天,到溪头江时,太阳又下山了。作者瞥见落日,自然想起了陆游的《溪上作二首》的诗句︰“落日溪边杖白头”。

蜡树摇红,卿家报晓。桐朩露落,桥边须大步向前﹔懔栗山神,庙背且少安毋躁。池塘则鸥鸭婆娑,搜罗尽樵牧村景。骡溪之秋水一泓,榜山之晴岚半壁。于以见里老街童之争,竞观南门,咸临武水﹔想此处土地城隍之接,洽定拱北,齐仰斗山。 郴州网 - 郴州人自己的网站

又一天行程开始了。这一天走过的村庄有蜡树脚、卿家山、桐木郎桥、大步、栗山、庙背、鸭婆塘、慕冲、骡溪、榜山邝家,进入县城老街,穿过南门,到城隍庙稍亊休息。桐朩郎桥,建于南宋宝祐三年(1255),桥为单拱石桥,特高,离水面十多米,跨度23米。拱的两头砌在高出水面四米多五米的天然石上,倒映水中,竟是一个圆。后靣的“土地城隍之接”一语,真可谓天造地设。既是指两尊管人间平安的菩薩,又洽是指从土地来到县城的行程。 郴州网 - 郴州人自己的网站

http://www.chenzhou.com.cn/

未几,出自东门,士女如云。文昌倒屣,仙观班荆。王僧智新屋方华,武陵人迷津直指。访先生于陶宅,忆司马于刘家。洞头草色,王谢家声﹔桃李家园,百弓旧地。水流浪石,桥亭当左阁之前﹔陂号龙江,圳上是行吟之地。览唐家之山水,休教介石灰心﹔问夏家之鼎彝,且返城头夕照。大梵寺中,琳湾洞口。饮葡萄于马上,弹丝竹于东山。碧草黄沙,趁山头美景﹔大塘秋色,随濑水以长流。抱檀木之余香,秋思管谁家张李﹔指神旌于夏口,凯歌唱红叶枫桥。

在城内没停多久,便从东门出城。首先经过的是文昌祠,这里的“倒屣”一词出自《三国志》卷二十一《魏书王粲传》,形容主人热情,急于出迎客人,把鞋穿倒了。同时远望成仙观,这里的“班荆”,指朋友相遇,共坐谈心,语出《春秋左传》襄公二十六年,也见于陶渊明《饮酒诗》:“班荆坐松下,数斟已复醉。”接下来过新屋场、陶家、刘家、洞头、太和村(谢家田头),远望大李家,过弓田、浪石水(三拱桥)左阁头、龙江、圳上、唐家水、石灰窰头、夏家、城头下、大梵寺、琳湾洞葡萄湾、东山下、山塘坪、大塘、塘(檀)木水、张家坪、李家、夏口、枫桥,回到了三脚六村地界。这里的王僧智,是南北朝的梁朝将领,表明新屋场姓王。而 "武陵人直指"与"访先生于陶宅",都是用陶渊明典故指明陶家村,前者见陶渊明《桃花源记》,后者见陶渊明《五柳先生传》。接着以“忆司马”衬出临武古名人明兵部尚书刘尧诲的出生地刘家。“王谢家声”这个典故用得特別出神,一方面,村名太和,又名谢家田头,另方面用东晋王导和谢安两大显赫家族,赞扬王姓。“问夏家之鼎彝”,是将姓与朝代名画了一个等号,夏朝时,青铜的冶炼技术已经很到家,迄今还存留有鼎类文物于世。至于“饮葡萄于马上”,则是借用王翰《凉州词》:“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催句”“弹丝竹于东山”,又一次把谢安搬出来,传说谢安隐居东山,每次出游,都叫从人带着乐器,走到哪里,丝竹之声就响到哪里。“秋思”作为诗词题目,古人不少吟咏,这里却巧用出张籍和李白两人都写了这个题,影射张家坪和李家两个村子。最后两句,一出自苏轼《赤壁赋》,一出自张继《枫桥夜泊》。作者就是这样不露痕迹地运用典故和化用前人诗词。

郴州网版权所有,未经许可不得转载!

此后雨晹时若,横圳渠满﹔天地交泰,弯弓无事。果然功德无量,长存大汉伏波之阁。

郴州网 - 郴州人自己的网站

动员近千人的大队人马,费时三天,行程百里的游神结束了,展望今后定当雨晹时若,天地交泰。作者在这里没忘记,还有横圳和弯狗() 冲两个村子没说到,水到渠成,自然补入。全文就是这样,几十个地名,贯串一起,一气呵成,流暢无阻,不愧为近百年来,还有那么多人共赏的奇文。